人為什么喜歡囤物呢？為什么不惜剁手，也要買買買呢？

有關人的物欲，古往今來有不少思想家哲學家思考過這個問題，或者是涉及過這個問題。佛家講人有三毒，貪嗔癡。何為貪呢？《俱舍論》卷十六中說：“于他財物，惡欲名貪。”通俗地說，對于名、利，對于財物，對于外界一切可欲之物，甚至對于由五蘊和合之眾生之體，產生無厭足地追求、占有的欲望，都可稱為貪。

存在主義哲學大師薩特有一句名言，叫“存在就是虛無”。在他看來，人和物的存在的不同之處就是人有意識，而意識本身是虛無的，它只有當有內容填充進去后，人才會獲得自己的本質，所以人的存在就是虛無的。而物的存在是固定的，有一個確定不變的本質。人的存在根本上是虛無，這就賦予了人一個永衡的需求，那就是要去填滿自己的虛無，去獲得某種本質。而獲得這種本質的的最直接的做法就是模仿物。通過占有物品，我們不僅僅只是得到了這些物品的功能或者效用，我們還通過占有這些東西而獲得了一種“存在感”。通過占有“物的存在”，我們可以得到確定的本質，甚至給自己一個定義：我是一個收藏家，我是一個游戲高手。

20世紀60年代的西方新左派運動的教父，哲學家馬爾庫塞提出，現代消費社會是一個自我強化的系統(tǒng)，它無限度地刺激人的物質需求和享受欲望，讓人無止境地追逐不斷更新換代的“虛假需求”。什么是虛假需求呢？就是這個需求并不是源自你自然生活的需要，而是被市場營銷制造出來的。廣告通過營造一種有品位、令人羨慕的生活，激發(fā)起你為某種“生活方式”或者“自我形象”買單的欲望。而現如今，你刷抖音，你追某個網紅Up主的視頻，無意間你就被種草了。你原本沒有的需求被強烈地激發(fā)了出來。商品拜物教越來越支配著這個社會，讓這個社會里的人越來越變成“單面人”。

當然，這些都是在思想領域里對人性、對社會、對體制的反思。但這并不一定能讓你產生頓悟，真得剁了手不再買買買。但是多方面地了解這些哲學思想，的確也有助于我們對于自己的物欲保持那么一份警惕。這無疑也是一種“種草”，讓我們未必做到“極簡主義”，但是卻可以在人生的某個階段，去做出一些改變的嘗試。

說到極簡主義和斷舍離，我就會想起曾經看過一篇講述日本某一名導演的斷舍離的故事。

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抱歉的是，這位導演的名字我忘記了，具體細節(jié)我也不記得了。故事大概是這位導演出了名有了錢，非常喜歡買買買，家里的大HOUSE，堆滿了物品，光是電視冰箱就好多臺。有一天他突然被斷舍離的理念所吸引，開始追求極簡主義和斷舍離。于是這位導演把家里的東西能低價變賣的就變賣，不能變賣的就送人或者丟掉。極簡的結果是，房間里除了一張榻榻米上的小方桌，就空無一物了。冰箱沒了，空調也沒了，啥啥都沒了。這下和他同住的女兒可就不樂意了，這冰箱沒了，食物怎么儲存？空調沒了，大熱天大冷天咋辦？不要說他的女兒，日子一長，導演自己也忍受不了了，于是慢慢地又把東西買了回來。

這個故事給我的啟發(fā)是什么呢？

我們在對物欲的反思和斷舍離之間，還是要找到一個5S清理的平衡點。

而這個平衡點呢，就是要回到自己的內心，回到自身的真正需求，去想想看，什么是自己要的，什么是自己不需要的。而這個思考呢，進一步可以延伸為，什么是自己必須的，什么雖然不是必須的，但是卻是錦上添花的，而這個“花”對自己來說，到底意味著什么，是虛榮心？是某種人生階段的紀念？是可以給與自己心靈安慰的“正念”？還是為了證明給別人看的擺設？

對這樣一個平衡點的思索和不斷探尋，可以讓我們更好地認清自身的“要”和“不要”。而這個平衡點，無論是對于我們對自己的家進行5S清理時，還是當我們想要添置物品時，都會起到一個很好的指導作用。

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