城鎮(zhèn)建設(shè)當(dāng)中的廣場(chǎng)文化景觀 廣場(chǎng)文化作為群體文化的一部分，有著與群眾文化共同的特征，功能和作用，但廣場(chǎng)文化是一種獨(dú)特的藝術(shù)形式，產(chǎn)生的作用是其他文化形式所不能代替的。從相當(dāng)基本的需要來說，它滿足了我們的生活需要。在開展的民間自?shī)首詷返膹V場(chǎng)文化中，如街頭巷尾的廣場(chǎng)舞，交誼舞，健身操，個(gè)人喜好的歌唱，讀書會(huì)，兒童玩耍天地等。廣場(chǎng)文化不僅是這些，也體現(xiàn)了片區(qū)的特點(diǎn)，每個(gè)地區(qū)的特點(diǎn)不同所帶給人們的體驗(yàn)，與廣場(chǎng)文化的不同�，F(xiàn)在文化廣場(chǎng)設(shè)計(jì)大都有山（假山）有水-如剛剛動(dòng)工的濟(jì)南泉源假山瀑布廣場(chǎng)，對(duì)于泉源廣場(chǎng)這一次的提升，不僅能體現(xiàn)廣場(chǎng)不受時(shí)間，場(chǎng)地，服飾，設(shè)施，水平等條件的限制更能體現(xiàn)塑石假山瀑布廣場(chǎng)帶來的美感，提供不一樣的天然氧吧！同時(shí)也是城鎮(zhèn)建設(shè)中的新名片。 濟(jì)南泉源假山瀑布廣場(chǎng)，其設(shè)計(jì)理念蘊(yùn)含“變化與統(tǒng)一”的理念“變化與統(tǒng)一”。石質(zhì)統(tǒng)一，造型變化，符合藝術(shù)規(guī)律。濟(jì)南泉源廣場(chǎng)，全是黃石，若大自然山丘之景觀；而瀑布的山下，則一律湖石水池，是冷色調(diào)的，涼趣可人。左右兩種石質(zhì)之假山，以中間的塑石前的花木、水池及樹木作過渡，自然得體，可見蘇氏山水（山月園）之匠心獨(dú)運(yùn)。 假山瀑布造型。 所謂假山，其實(shí)不假，其氣質(zhì)甚至勝出真山。人說“風(fēng)景如畫”，意謂畫之景可以取舍，勝于風(fēng)景，其理一樣。但若假山堆得不好，則不在其列。假山造型，輪廊線須有變化，變化中又須求得均衡。假山瀑布中之水有曠、奧之分。水聚則曠，有汪洋之感；水散則奧，有不盡之意。兩者無所謂孰優(yōu)孰劣，但相當(dāng)怕不曠不奧，不倫不類。水面如何做得有汪洋之感?水面大固然能有大水面之感；然而廣場(chǎng)假山瀑布，地不過數(shù)畝，如何能生汪洋之感?這還須用手法、意境。首先，要從水邊之物做起，所謂“小中見大”，尺度問題是很關(guān)鍵的。水邊之建筑或山石，體量不宜太大，否則水面就有見小之感。反之，若水面確實(shí)甚小，也不要強(qiáng)求，干脆做“不盡之意”的藝術(shù)效果。所謂不盡之意，就是將水面分成小塊、狹帶，曲曲折折，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，也別有情趣，浙中或皖南村間小溪之感。如蘇州環(huán)秀山莊、拙政園西部等，均有這種水面的情趣。這就叫因地制宜。 花香綠影 樹木花草在造園中有構(gòu)成優(yōu)美的環(huán)境，渲染宜人的氣氛，并且起襯托假山瀑布主景的作用。古人說：“山借樹而為衣，樹借山而為骨，樹不可繁，要見山之秀麗；山不可亂，須顯樹之光輝。”假山瀑布景觀中的山與樹兩者關(guān)系，很好的體現(xiàn)了配植的原則。試想，各種建筑假如沒有樹木掩映，光禿禿的山，冷清清的水，該是何等缺乏美感，缺乏生氣�！皩こＲ粯哟扒霸拢�才有梅花便不同”，樹木花草是造園不可或缺的要素之一。所以濟(jì)南源泉廣場(chǎng)假山瀑布在完成地形改造之后，重點(diǎn)便是配植樹木花草。植物的種類繁多，景觀屬性各不相同，一是屬于觀賞性植物，以它的天然屬性和體態(tài)為景觀規(guī)劃師所賞識(shí)；另一種是屬于綠化性植物，會(huì)使景物畫面富有層次，充滿生機(jī)。從造景需要出發(fā)，選擇適宜的品種合理配植，使之發(fā)揮預(yù)想的景觀作用。西方園林對(duì)于草地的處理多做成幾何圖案的地毯式的大草坪；濟(jì)南泉源廣場(chǎng)假山瀑布則不同，多為分散的、點(diǎn)綴式的，在土坡表面植些草皮，而且往往還要植些灌木，置幾塊塑石，這才是真正的整體的景觀。給居民來不一樣的體驗(yàn)。