假山藝術(shù)美
-假山水景景觀
蘇氏山水(山水山月園)重視深入生活,“搜盡奇峰打草稿”。蘇氏山水(山月園)要求“師造化”和法心源,核心是人的思想與自然融化。著重“意”,的追求,審美要求氣韻生動。與假山山景觀能到到,“可行,可望,可居”,在千變?nèi)f化的大千世界“求意”。因此也決定了蘇氏山水(山月園)的假山置石手法與山水景觀理論一脈相承。
山是自然界中最奇特的物質(zhì)是世間天然景觀的基本造景條件。地球上不可能沒有山石,便沒有生命的依靠。一切動、植物離不開它人類的生產(chǎn)和生活也一刻離不開它許多美麗的風(fēng)景還要靠它哺育。由此可見,自然界的進化史和人類社會的文明史在一定意義上講就是對山(假山)的駕駛和利用史。也是人類對真山與假山的享受史。假山不僅在人們的生活質(zhì)量、山體滑坡修復(fù)和景觀藝術(shù)中居于絕無僅有的地位,假山同時還能美化、綠化、香化環(huán)境、為旅游事業(yè)發(fā)展提供豐富多彩的資源條件。人們通過觀賞和爬行、騎行、攀巖、等活動可以共享獨特而高尚的假山景觀空間之樂。假山為什么能吸引游人呢這就要從假山的造景功能上尋找答案。 所謂造景功能實質(zhì)上就是假山的美學(xué)特色也就是“山色美”。假山色美可以包括六個方面含義即六種吸引功能。
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1形──假山于地球上山的分布可以很多種,以各種不同形狀的地理實體一樣表現(xiàn)出來,奇險是山,逶迤是山,平坦是山,突兀是山,溫柔是山,呼嘯是山,假山還可以青出于藍而勝于藍表現(xiàn)出來。真山有構(gòu)造山 侵蝕山和堆積山等都是有一定形象美的實體。假山有雄壯的風(fēng)采,也有樸素的品格。假山豪邁,假山也俊秀。假山時而鬼斧神工,時而又平淡無奇。山的性格是剛強的,不懼怕任何壓力,但平素卻顯得和藹慈祥,文質(zhì)彬彬,英俊而柔情。因為有山,流水乃為之改道,因為有山,城市才緣依環(huán)繞。大山以渾厚坦蕩容納萬世匯聚百川?傊恳环N山體(假山)都有一定形態(tài)風(fēng)韻。其中有的以靜為主有的以動為主動靜結(jié)合每每現(xiàn)美。這種形象美自然會對游人有強烈的吸引力。宋代 劉學(xué)箕,就有一首詩:《石假山》“潭溪散人方是閒,真山不愛愛假山。呼童積疊石磊碑,遠近便擁峰與巒......”。說明一直以來人們對假山的喜愛之情只會增不會減。
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